sa Majesté ne pouuant estre par tout, ny connoistre
immediatement toutes choses, ce qui
appartient à Dieu seul, les bons François ne la
blasmeront pas de negligence, ains au contraire
ils estimeront tousiours son bon zele & sa
bonne intention.

Iustice de la
Reine. 3. Reg. cap. 1.
Constituit te
Deus Regem
vt faceres iudicium
& Iustitiam.
Deus Iudicium
tuum
Regi da & iustitiam
tuam filio
Regis. Psal. 77.
1. Reg. c. 15. non
est inuentus
gladius &
lancea in manibus
totius populi
excepto
Saül & Ionatha
filio eius.

Abominabiles
Regi qui impiè
agunt, quoniam
iustitiâ firmatur
solium eius.
Prou. 26.
Rom. 33. Non
enim sine causa
gladium portat,
vindex est enim
in iram ei qui
malé agit.

Quelques-vns l’ont accusée d’injustice lors
que par son ordre Paris a esté blocqué ; C’est
vne affaire d’Estat qui ne se peut resoudre que
par vn Casuiste Politique, & plus sçauant que
moy, Ie dis seulement qu’elle n’a rien fait que
par le conseil des premiers de la France, & qu’il
est permis aux Roys & Princes Souuerains de
se faire obeyr & recognoistre par voye de rigueur,
quand celle de douceur n’a pas de lieu ;
car comme dit Philon l’Hebreux lib. de Agricultura,
la trop grande bonté du Prince luy est
prejudiciable & à ses sujects, à luy, quand par
le mépris elle luy oste le pouuoir de faire garder
les loix au public & aux particuliers, à ses
sujets, quand elle les rend libertins, superbes &
orgueilleux.

Phil. Heb. lib.
de Agricultura.

Ciceron dit, que l’impunité est l’amorce des
vices, sainct Iustin Martyr escrit que la rigueur
est meilleure aux opiniastres que la douceur :
sainct Augustin remarque, que Dieu n’a remply
le monde de calamitez qu’à cause des pechez
des hommes qui l’ont irrité ; Saül a esté
priué de son Royaume, pour auoir pardonné à