plus fauorable.

Il n’est tien de si naturel que de se plaindre dans
son affliction, c’est vn signe que la nature a imprimé
dans toute creature sensible qui represente la douleur
dont elle est combattue, & dont elle ne souffre
iamais la violence qu’auec des gemissements qui
declarent son oppression, c’est vn ressentiment que
Dieu mesme ne condamne pas dans sa plus rigoureuse
iustice, & dont Iob fut capable dans l’excez
de ses afflictions, saus toutefois qu’il offençast en rien
celuy qui preparoit des couronnes à toutes ses souffrances.

Que si ce ressentiment propre n’est point contraire à
la loy Diuine qui s’accommode à la foiblesse humaine
encor qu’elle luy soit si fort Superieure, la sensibilité
que l’on témoigne des miseres generales d’vn
Peuple affligé qui semble estre encor quelque chose
de plus que ce qui nous touches en particulier,
est sans doute aussi quelque chose de plus legitime
& de plus raisonnable, mesme vne sublime vertu si
elle est mise en vsage par vn principe de charité à
l’endroit, du prochain qui souffre, & qui nous oblige
de compatir à sa souffrance, ainsi le Prophete Ieremie
deplore les maux qui deuoient arriuer au Peuples
de Dieu, quoy qu’ils fussent vn iuste chastiment
de leur incredulité.

Il ne sert de rien d’opposer icy que c’est blesser
l’authorité que de s’en plaindre, & qu’on doit supporter
patiemment tout ce que font les souuerains
sans rien dire de peur d’estre criminel d’estat, &
suppliciable aussi tost par les loix qui deffendent
tous ces mouuements qu’ils nomment desordonnez
& sediteux à part ces faux respects qui ne sont
deubs qu’a Nabuchodonosor qui le vouloit faire
adorer comme vn Dieu, & faire passer ainsi toutes