passion la cause du desordre qui pourroit arriuer
au corps ciuil ; & si les membres inferieurs
reçoiuent du Chef la benigne influence de ses
Vertus, auec la mesme douceur qu’ils les luy
enuoye, & si mutuellement ils luy rendent la
soubmission & defference par obeïssance, honneur,
& tribut qu’ils luy doiuent.

Liberalité de
la Reine.

Fecit Salomon
vt tanta abundantia
argenti
esset in Hierusalem,
quanta
& lapidum.
3. Reg. cap. 10.

Tite Empereur.

S. Leon Pape.

Cleomenes &
Ptholomee.

Iouinianu
Pontanus.

Senecque.

Vt sit Eleemosina
tua in abscondito.
Matth. 6.

Cum sederem
quasi Rex circunitante
me
exercitu, eram
tamen mœrentium
consolator.
Iob 29.

Valere.

Les Subjects sont obligez, sur peine de peché
mortel, d’obeïr au Roy : La raison naturelle,
dicte par l’ordre de toutes les creatures,
que les moindres & inferieurs cedent aux plus
Nobles & Superieurs : La Loy diuine commande
d’obeïr à ceux qui gouuernent : Sainct Pierre
en sa premiere, enjoint expressément qu’on
obeïsse au Roy, parce qu’il est le Souuerain ;
& comme dit sainct Paul, sa puissance luy est
donnée de Dieu.

Naturale est
potioribus deteriora
submitti,
Senec. 9. epist.

Facite quodcumque
dixerint
qui præsunt
vobis, Deut. 17.

Petri 1. cap. 2.

Le mesme Apostre recõmandoit particulierement
à son Disciple Tite, qu’il preschât à ses
Auditeurs, comme vn poinct de conscience,
qu’ils obeïssent aux Princes souuerains.

Romanor. 13.
Non est potestas
nisi à Deo.

Le Docteur Angelique sainct Thomas enseigne,
que les rebelles aux Rois encourent la
peine de la mort temporelle & eternelle : La
raison est fondée sur les paroles de S. Paul aux
Romains, disant, Qu’il faut obeïr au Rois, non
seulement pour la crainte de leur cholere, mais
aussi par ce qu’on y est obligé en conscience,
Non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam ;