Il y en a encore qui se seruens de quelques raisons
d’Estat & de conscience meslées ensemble, pour obliger
le Prince & les Regens à nous donner vne Paix
generale. Ce n’est pas le fait d’vn habile homme d’entreprendre
vne affaire où il y a plus à perdre, qu’à gagner,
& qui s’estend sur le pouuoir d’vn Dieu qui est
ialoux de sa gloire.

Apres ils disent que la Reyne doit à Dieu la separation
qu’on luy demande. Qu’elle la doit au Roy
son fils, de qui elle ne doit pas hazarder la Couronne.
Qu’elle la doit au peuple, pour qui elle est obligée
d’immoler mesme sa vie, en cas de necessité.
Qu’elle la doit à la raison, qui dit qu’il faut preferer
le bien general au particulier. Qu’elle la doit à sa conscience,
qui luy defend de perdre vn Royaume, pour
conseruer vne opinion : & finalement qu’elle la doit
à toute la Chrestienté, qui attent à profiter de ses
exemples.

En vn mot, si les Princes veulent regner heureusement,
& attirer sur eux la benediction de Dieu &
des Peuples, il faut qu’ils bornent leurs puissances
aussi bien que celles de leurs Fauoris & de leurs
Ministres. Qu’en ruinant Paris, sa Maiesté touche à la
clef de la voûte. Qu’elle ébranle toutes les autres
villes, auec qui elle a vne grande alliance. Que la Nature
a donné à l’homme le desir de se conseruer. Que
les loix diuines & humaines permettent de se defendre :
& que, quoy que cette guerre se fasse sous l’authorité
du Roy, pour appuyer vn pernicieux Ministre,
elle ne doit pas estre soufferte : & qu’il est bien
plus iuste & plus honorable de se ioindre tous ensemble,
pour s’opposer à sa tyrannie, que de se laisser continuellement
ruiner par des concussions toutes nouuelles.

Si nous voyons que la cruauté de ces meschans se
vueille gorger du sang des iustes, nous deuons par[2 lettres ill.]