chassa du Ciel, à cause qu’elle y semoit tousiours
quelques desordres, & qui ietta cette fatalle
pomme de diuision qui causa la ruine de
Troye, ne doit iamais entrer dans les Conseils
des Souuerains pour y semer de la diuision,
dans l’égalité des puissances de leurs Ministres ;
parce qu’il n’en peut iamais arriuer que du desordre
dans les Estats, & du malheur dans les
Monarchies.

Si nous deuons estre tous vnis en Iesus-Christ,
pour bien conduire les affaires de cet estat passager,
comme dit fort bien l’Apostre, que ne
doiuent pas estre les Ministres du Souuerain
pour bien conduire les affaires de la Monarchie.
Et si l’on se peut seruir des exemples Sacrez
dans des discours profanes, sans offencer
Dieu, ne voyons nous pas en la sainte & sacrée
Trinité, trois personnes tellement distinctes
l’vne de l’autre, que le Pere n’est pas le Fils,
ny le Fils le S. Esprit, ny le S. Esprit le Fils ny le
Pere, & neantmoins ces trois Personnes sont
tellement egales en puissance, que l’vne ne
scauroit rien faire sans l’autre. Le Pere n’est
pas plus puissant que le Fils, le Fils que le S.
Esprit, & le S. Esprit ne l’est pas moins que le
Fils ny que le Pere. La diuision ne se met iamais
que dans l’inegalité des puissances, & là
où il y a distinction de pouuoir, là il y a distinction