en puisse disposer à sa fantaisie, attendu que la
France n’a iamais esté en gouuernement Despotique.
Qu’on ne doit donner au Roy, que pour l’entretien
de sa maison, que pour les affaires qui concernent
la seureté & le repos de l’Estat, si ce n’est en
quelque cas extraordinaire ; & mesme qu’ils ne sçauroient
faire des leuées sans le consentement du peuple,
pour quelque cause que ce puisse estre ; veu que
les Roys n’ont point de droit sur le bien des particuliers ;
& qu’vn Roy abusant du pouuoir que Dieu
luy a donné, cesse d’estre Roy, & ses subiets d’estre
subiets.

Ce qui ne sçauroit estre veritable en façon quelconque,
à cause que les Roys sont d’institution diuine,
& à cause aussi qu’ils sont Lieutenans de Dieu
en terre, comme a fort bien dit, celuy qui a fait l’Image
du Souuerain, ou l’Illustre portrait des Diuinitez
mortelles. Les puissances qui ont esté establies
de Dieu, ne sçauroient dependre aucunement de la
volonté des hommes. La Response & refutation de
la Lettre d’Auis, en parle fort amplement, & en dit
de fort bonnes choses. La veritable Censure de la
mesme Lettre le reprend aussi de fort bonne grace.

Les mesmes Libelles s’en prennent encore à la
Reyne, comme si sa Maiesté estoit la cause de tous
les desordres. Si elle sçauoit aussi bien faire le salut
de l’Estat que celuy de son ame, la France seroit le
plus heureux de tous les Empires de la terre. Cette
digne Princesse ne desire que le bien du Roy, & le
repos vniuersel de toute la Patrie. Mais elle ne sçait
à qui pouuoir mieux confier ces deux notables interests,
qu’entre les mains de celuy qu’elle sçait estre
tres-intelligent aux affaires de cette Couronne. Vn
autre feroit encore pis ; & ie ne sçay si l’ignorance de
celuy qu’on pourroit mettre à sa place ne nous apporteroit
pas encore plus de desordre.