que par contrecoup, ce qui neantmoins choque
directement le prochain, par ce que c’st à luy que
l’insolence vise pour luy en faire l’affront.

Il est vray neantmoins, que Dieu s’interesse également
en la vengeance de l’adultere ou du blaspheme,
quoy qu’il en soit diuersement offencée ; & qu’il
ne se ressent pas moins des iniures dont il reçoit l’affront
par contrecoup, que de celles qui s’en prennent
directement à sa Maiesté, ainsi les vnes & les autres
portent égallement le titre effroyable d’offence
de Dieu, & l’adultere n’est pas moins suiet au foudre
que le blaspheme ou l’Atheisme.

Si nous vovlons appliquer la comparaison, ou les
plus scrupuleux Logiciens ne trouueront point de
disparité : Nous verrons, que les affronts faits aux
Roys immediatement, sont comme les insolences
des Blasphemateurs & des Athées, qui s’en prennent
directement à Dieu ; & que comme l’iniure faite au
prochain retombe par reflection sur la Maiesté de
Dieu, comme sur le prototype dont le prochain est
l’image ; de méme nos Souuerains reçoiuent par la
necessité d’vn contrecoup ineuitable, toutes les iniures
qui sont faites aux princes de leur Sang, qui
sont les plus viuantes images de leur Maiesté, &
n’ont pas moins de suiet de s’offencer de l’affront qui
leur en reuient, que s’il s’attaquoit directement à
leurs sacrées personnes.